12月12日下午，“美术与书法讲坛”第十三讲“貌离神合与圣地再造——从佛教建筑的写仿意蕴走进乾隆皇帝的思想世界”在图书馆南配楼艺术鉴赏厅举行。本次讲座特邀中国藏学研究中心历史研究所副研究员魏文主讲，由北京大学艺术研究员、博士生导师刘晨主持，全校60余名师生校友参加现场讲座。

讲座现场

魏文以“乾隆皇帝与建筑景观写仿”引入主题，结合隆兴寺、阐福寺、普宁寺等建筑案例，讲述了乾隆皇帝将来源于中原内地和西藏具有“皇权/王权”意蕴的圣迹母题和建筑符号加以写仿，并在这一基础上进行重构、融合，形成与所仿对象在外观与结构上差别极大的崭新景观。在这一过程中，皇家佛教建筑的创造在帝王意志的刻意经营下巧妙地融入了中原与边疆文化传统中的政教观念，以及多重来源的佛教圣迹意蕴。乾隆皇帝营造这样充满政治隐喻的神圣空间，意在将北京、承德创造出可以比肩拉萨的佛教圣地，以彰显他的文化理想与政治抱负。

魏文从西方学界对佛教建筑写仿的误读和曲解、人文学科研究的局限性以及中西文艺本质性差别展开探讨。他指出，西方学界对写仿的研究通常停留于外部现象的观察和解读，大体上只是一种置身事外的、脱离历史语境的感性认识，缺乏回归到文化传统之中的内在解构，甚至将西方文化传统衍生出的学术范式生硬地嵌套到东方，不免给人削足适履之感。而现代人文学科的过度细分与碎片化则导致我们无法从创作者整体的思想去考量其各种门类艺术实践共通的观念背景。因此，以创作者为核心的跨学科研究是解决这一问题的有效途径。

魏文作讲座

在讲座的核心部分，魏文以“建筑与绘画之间”为切入点，探讨乾隆皇帝写仿行为背后的文艺观及其渊源。魏文强调，晚明以来，董其昌文人书画理念中将“临仿”改造为完全唯心主义式的再创作，这种晚明以来形成的文艺创作观念对乾隆皇帝的艺术实践影响至深，其“不似之仿”的写仿当源于此。聚焦于乾隆皇帝写仿的思想底蕴的讨论，魏文测验考试通过分析乾隆皇帝心契的名作《是一是二图》上的4句偈语来阐释乾隆皇帝思想的多维性，一方面继承了晚明以来在文人、释家阶层文化中流行的庄佛交涉与格义，另一方面又深植于康雍以来帝王崇尚的佛教信仰，尤其是禅宗的旨趣。以此为基础，魏文又进一步借用分析乾隆皇帝寝宫养心殿大量使用镜子和贴落创造幻境的做法，引出乾隆皇帝关于“相”的哲学思考，即其文艺思想中核心的观念——以“幻”观物和以“幻”观我。他指出，这种关于“幻”的思想实来源于雍乾二帝奉为圭臬的《圆觉经》。事实上，《圆觉经》主要的内容就是阐说现象世界实为“幻”相之理，尤其是在修行实践中要“变化诸幻，而开幻众”，使人知空无自性、毋执于相。乾隆皇帝的这种思想底蕴，决定了他在建筑写仿的过程中所追求的不是形貌的相似，而是超出时空的文化意象。总之，作为乾隆皇帝文艺实践的出发点，以“幻”观物和以“幻”观我已经形成了一种超出宗教的文化观，从这点看，对乾隆皇帝建筑写仿的剖析，同样适用于分析他的其他物质文化创造，而且从中国思想史的角度看也具有一定的学术意义。

现场观众提问

交流环节，现场师生就中国绘画创作、历史建筑设计等方面内容与魏文进行讨论。讲座内容为师生提供了丰富的学术启发，并加深了听众对历史建筑、文化史及其背后思想体系的认识。

主讲人简介

魏文，中国藏学研究中心历史研究所副研究员。2006—2009年于首都师范大学汉藏佛教艺术研究中心攻读西藏艺术史专业，获文学硕士学位。2009—2013年于中国人民大学国西域历史语言研究所攻读西藏历史和文献专业，获历史学博士学位。他的主要研究领域为11世纪以来的汉藏佛教史和物质文化交流史，参与承担北京市教育委员会人文社会科学研究计划重点项目“元明清北京藏传佛教美术研究”。在《文艺研究》《世界宗教文化》《敦煌研究》《中华文史论丛》等刊物上发表多篇论文。